miércoles, 27 de enero de 2010

Breve reseña sobre biografía de Freud


La vida de Freud es un tema que en lo particular siempre me interesó, es uno de los pensadores mas relevantes del siglo XX, es el fundador de una ciencia, descubrió el funcionamiento del aparato psíquico, a través de esto interpretó sueños, otorgó importancia a la palabra en el momento de la curación, comenzó a explorar sobre los niños y su sexualidad, sobre los adultos y su sexualidad, sobre la importancia que los hechos pasados tienen en nuestro presente, sobre la religión, sobre la cultura, sobre la vida.
Nació en 1856 en Austria y murió en Londres a las 83 años, se casó con Martha Bernays y tuvo 6 hijos.
Luchó contra la indiferencia de sus colegas, logró el éxito y reconocimiento en vida, atravesó una guerra, fue perseguido por ser judío, contrajo un cáncer de mandíbula, fue sometido a 33 operaciones durante una enfermedad que se prolongó por 16 años.
Una de las cosas que más llamaron mi atención de su biografía fue que a lo largo de su vida, tuvo dos grandes vínculos de amistad con personajes muy particulares como lo son Fliess y Jung.
Ambos con ideas místicas sobre el desarrollo de los acontecimientos y la existencia, es curioso que un hombre que tantas veces es catalogado por quienes no lo conocen de rígido o anticuado tenga en su historia tantas aristas y matices que para la época en la que vivió lo convierten en un adelantado, con un nivel de apertura que cualquiera de los new age envidiaría (tengo aprecio por las nuevas corrientes pero me molesta que se critique sin conocer demasiado a un autor).
Considero que son criticables los freudianos actuales pero Freud en su época tuvo una gran amplitud.
Recomiendo la biografía escrita por Ernest Jones, es una grata sorpresa la que se llevará el lector al seguir de cerca la vida, el valor y el talento que ha tenido Sigmund Freud.

El camino del héroe

Este texto me pareció muy interesante y acertado, espero que ustedes tambien lo disfruten ...
El antropólogo norteamericano Joseph Campbell llama "el camino del héroe" a este patrón de sucesos. Analizando mitos de diversas civilizaciones, Campbell identificó una estructura profunda común a todas las historias. La línea argumental que subyace a las diferencias superficiales, puede describirse con la siguiente gráfica:


Podemos analizar esta narrativa usando uno de los mitos modernos creados por Walt Disney: La historia del Rey León (como ejercicio, el lector puede buscar correspondencia con su mito o relato favorito: Caperucita roja, La bella durmiente, Hércules, La guerra de las galaxias, Platero y yo) En la primera etapa, existe una aparente estabilidad donde todo funciona felizmente. El rey Mufasa tiene un hijo, que es reconocido como el príncipe heredero por todos -"casi" todos- los animales. Pero hay fuerzas oscuras (Scar, el hermano de Mufasa y las hienas que lo apoyan) que se preparan para tomar el poder. Estos personajes marginales representan los aspectos reprimidos, inconscientes y no integrados de la situación. En las historias mitológicas, la situación inicial es siempre ingenua e ilusoria; detras de la fachada felíz se esconden las grietas que desencadenarán una crisis.
En el punto 2 la crisis se manifiesta. No es mas que la culminación del proceso subterraneo preexistente. Los problemas venian fermentandose desde hace tiempo. Psicológicamenteesta crisis representa la intrusión de ciertas partes de la personalidad (de la sociedad) que antes se hallaban margindas a "la sombra" de la conciencia. El quiebre de la estabilidad simboliza la aparición en escena de energías que habían sido reprimidas hasta entonces. A pesar del dramatismo con el que se derrumba la estabilidad inicial, esta des-ilusión es saludable. Así como la emergencia de un síntoma permite descubrir y tratar la enfermedad que lo provoca, la aparición del problema permite investigar y resolver sus causas profundas.
En la historia del Rey León, Scar logra "matar dos pájaron de un tiro". Mediante un ardid, se deshace de Mustafa y hace creer al príncipe Simba que él es el culpable de la muerte del padre. Simba huye y se refugia en el anonimato de la jungla, donde reniega de su verdadera identidad y se convence de que no vale la pena preocuparse por nada ("akuna matata" no hay de qué preocuparse).
El estupor y el olvido de sí mismo es parte de "la caída" del héroe. Esta caída es interrumpida por un aliado que le recuerda al héroe su verdadera identidad, en el caso del Rey León, Nala, la amiga de la infancia y futura compañera es la encargada de abrir los ojos de Simba. Esta toma de conciencia es dolorosa, por lo que el héroe solo la hace a regañadientes y a pesar de sus impulsos inmediatos. Como en la historia de Disney, muchas veces el destino debe "ablandar" al héroe para que preste atención y asuma su responsabilidad frente a las consecuencias de sus actos.
Bajo la opresión de Scar y las hienas, el reino de Mufasa se marchita. Es imperioso que el legítimo rey retome el poder para salvar a sus súbditos. Pero para eso debe trascender el dolor, la verguenza y el miedo que en primera instancia lo han impulsado a desaparecer. Este punto 3 a veces llamado "la noche oscura del alma" es el momento en el que el héroe asume la realidad de la situación y se dispone a encararla.
En los mitos hay siempre dos batallas. La primera, y mas dificil, es la interna; el enfrentamiento entre el héroe y la tentación de pereza e irresponsabilidad. Una vez ganada esa batalla puede el héroe enfrentar a sus enemigos externos. Esto ocurre en el punto 4: Simba enfrenta a Scar en una batalla culminante que termina con la muerte del malvado. En el nivel de los arquetipos, no hay tal cosa como la muerte; es imposible crear o destruir energía. La muerte simboliza la integración de la energía vencida en la conciencia del vencedor. Con la victoria sobre Scar, Simba cumple su "rito de pasaje" y se gana el derecho a ser rey. Trascendiendo a su padre que nunca pudo integrar la energía oscura de su hermano, Simba sube al trono.
El punto 5 es aquel donde el orden ha sido restablecido, la crisis superada, las energías inconscientes integradas en la conciencia. El héroe vuelve con un regalo para su comunidad: la restitución de un orden mas evolucionado, inclusivo y robusto que el anterior. Pero en este nuevo orden (tesis) seguramente siguen existiendo fuerzas desintegradas. Ellas serán el motor del proceso dialéctico que generará una antítesis y con la ayuda del héroe, una síntesis aún superior. Por eso el punto 5 es a su vez, el punto 1 prima, situación inicial del próximo capítulo.
La historia del Rey León concluye con el nacimiento del hijo de Simba y Nala, símbolo de la circularidad, o mas bien, espiralidad de la vida.